社會(huì )是一個(gè)企業(yè)信息社會(huì )，也是不同文化，文明碰撞摩擦的社會(huì )，不僅人們生存和生活環(huán)境發(fā)生了加速度的顛覆，在觀(guān)念和態(tài)度方面也徹底地清洗了人們的大腦。人是社會(huì )客觀(guān)存在的核心事物，在漫長(cháng)而又久遠的進(jìn)化過(guò)程中，每個(gè)階段對人的闡釋都應該有不同的標準，在新的能夠打破原有肌理，，一個(gè)顯著(zhù)的自我特色出現后，新的人，包括生存方式，生存狀態(tài)在內的定義便在潛意識中存在。
工業(yè)文明是人的文明，以人為創(chuàng )造力的價(jià)值體現服務(wù)于人性欲望的再創(chuàng )造，人類(lèi)的原始性本能特征激發(fā)這種欲望的一次次拔高，工業(yè)就是滿(mǎn)足這種大多數欲望的SUPER WANT。工業(yè)文明是超級群體分解為一般個(gè)體后，利用人類(lèi)個(gè)體間的相互作用形成的泛文明，混沌世界是文明的犧牲品，欲望文明是社會(huì )進(jìn)步的表征。吸收，溶解新血液是品質(zhì)升華，生命繁衍的基礎，區域化是相對于全球化來(lái)說(shuō)的，個(gè)性統一只是巨大隱性差異前提下維護極文明的力均衡，企業(yè)信息缺省在區域化過(guò)程中扮演著(zhù)重要角色，相對個(gè)體而言，每個(gè)個(gè)體都有特定的企業(yè)信息缺省，由于缺省的差異性，人類(lèi)文明就顯現出形形色色。汽車(chē)是現代社會(huì )普遍使用的交通工具，這種交通工具是西方進(jìn)入現代文明的標志，不管是造型特征還是個(gè)性功能都反映出西方人坦率，直接的性格特點(diǎn)，按照東方交通工具的衍變規律，應有著(zhù)柔性特征，企業(yè)信息是文明演化的重要樞紐，消息交流使文化進(jìn)步的征程縮短。極文明的地位和作用重要而又顯得跋扈，在欲望的刺激下卻能為大多數人接受。
設計文化是思維環(huán)境的創(chuàng )造，自然，樸實(shí)的原始風(fēng)貌雖然有豐富的吸引力，但是在最低層的負極文明，不僅背負著(zhù)沉重的生存壓力盡量爭取可能的自我空間，并且把現代文明又一次推向高潮，技術(shù)和物質(zhì)力量是這種作用的關(guān)鍵因素。對企業(yè)信息的占有并予巧妙使用是成功設計的捷徑，文化作為價(jià)值形式設計成為拓取市場(chǎng)的先鋒。蘊涵著(zhù)多種思維形式的環(huán)境在這里攻城掠地，人類(lèi)最原始的本性潛移默化，時(shí)間就是滿(mǎn)足新價(jià)值要求的資本。剪紙是一種民間藝術(shù)形式，陜西西安農民高鳳蓮一家三代均有成就，高鳳蓮更是被譽(yù)為剪紙大師，其題材是舊社會(huì )的封建習俗，如男尊女卑等，雖然她的藝術(shù)創(chuàng )作有秒得天工之美，卻受到社會(huì )文化在她自身素質(zhì)方面的影響。每一個(gè)刻骨銘心的命題都有著(zhù)深沉的故事，舊社會(huì )女人不需要讀書(shū)，她的許多神話(huà)就是透過(guò)現實(shí)從她的靈巧的雙手呈現出來(lái)，負極文明在這種藝術(shù)創(chuàng )作中充滿(mǎn)了理想，渴望，娛樂(lè )反映出不屈不鬧的抗爭力。女兒是生長(cháng)在新中國解放前后，婦女解放，渴望男女平等的新型社會(huì )，用她自己的話(huà)說(shuō)，為什么男人能毫無(wú)顧及的哼哼信天游這種反叛的性格在她的作品上就是大膽，潑辣。她的人生經(jīng)歷和她的人生經(jīng)歷和她母親比較形成鮮明的對比。母親是包辦婚姻，一輩子和毫無(wú)共同語(yǔ)言的男人生活，如果有什么不滿(mǎn)，也只有寄托在她的藝術(shù)創(chuàng )作里，默默地遵循著(zhù)舊社會(huì )的三從四德。女兒，并不滿(mǎn)足傳統農村的生活方式，一心想過(guò)上城市生活，所以遲遲沒(méi)有結婚；雖然生活并不很富裕，只要有可能就滿(mǎn)世界的跑。外孫女是新社會(huì )成長(cháng)起來(lái)的一代人 ，卻有著(zhù)另一般的辛酸，渴望知識是這一生的夢(mèng)想。
文化的代表性實(shí)際上包括過(guò)區域特征，湖南人，四川人愛(ài)吃辣，南方人喜歡吃甜食，在設計色彩方面也有這樣的傾向，由于泛文化的融會(huì )，這種傾向會(huì )弱化，但是文化代表性依然存在，甚至某個(gè)時(shí)期繁榮起來(lái)，我國南北朝時(shí)，人們著(zhù)裝大不相同，所以鮮卑族首領(lǐng)后來(lái)下令統一。文化代表性成為過(guò)區域特征有多方面的原因，而根本原因是特征文化的屬性因素先行轉變，在整體化為個(gè)體時(shí)，百家爭鳴，互補互融，但在個(gè)體化整體時(shí)弱肉強食。
工業(yè)設計是現代文明一體化過(guò)程中個(gè)體彰顯的一門(mén)科學(xué)。農業(yè)文明時(shí)期以量多少來(lái)區別個(gè)體，前工業(yè)以質(zhì)量的窳劣來(lái)區別個(gè)體。工業(yè)設計是工業(yè)文明進(jìn)步以后出現的，它用視覺(jué)的概念來(lái)區分。每個(gè)視點(diǎn)都有其特殊的意義，每個(gè)功能點(diǎn)是否能得到充分發(fā)揮在視覺(jué)比較中便會(huì )得出明確的答案。工業(yè)設計更突出現代文明的企業(yè)信息化，在產(chǎn)品實(shí)現中反映文明的愿望值。在設計創(chuàng )造中體現企業(yè)信息缺省。工業(yè)設計在整體和個(gè)體企業(yè)信息有效分配上都得到徹底的實(shí)現利益壓縮。從商業(yè)角度辨析工業(yè)設計，必須讓與極文明的愿望值，企業(yè)信息缺省要控制在合理的范圍，有時(shí)要打破企業(yè)信息缺省的范圍，這就是企業(yè)信息缺省的有效值。靳埭強是香港著(zhù)名設計師，曾經(jīng)做過(guò)裁縫，至今仍保留著(zhù)收集尺子的愛(ài)好，所以他的設計風(fēng)格整潔，流暢，仔細揣摩他的設計作品，然后再去了解一下經(jīng)典的服裝設計，就會(huì )知道服裝設計的要領(lǐng)就是他設計創(chuàng )作的尺度，典型的是他中國銀行的形象設計，從外表看中國銀行，一款筆挺的西服，該行的工作人員也是西裝革履，整體形象給人一種信賴(lài)感。再就是他的華航標志設計，精準到位。中國華航是一個(gè)國際航空公司，所以一個(gè)整體的圓形內含一個(gè)有流動(dòng)感的“華”字，這個(gè)公司的主要企業(yè)信息被一個(gè)有透視感的圖形活潑傳達出來(lái)。這兩個(gè)作品可以說(shuō)是完美之作，企業(yè)信息的取舍，企業(yè)信息的表現形式取決于企業(yè)信息所有人的信念，生存狀態(tài)。所列舉例子中的第二個(gè)，利用個(gè)體的表態(tài)方式釋放出企圖達到極文明的華字來(lái)彰顯組織功能。設計的企業(yè)信息合理到位。2008奧運會(huì )標志設計曾經(jīng)引起不小的爭議，設計師試圖用一個(gè)蘊涵中國文化特色的印的形象拓展區域文化的影響。從純文化的角度考慮印應該屬于過(guò)區域特征，雖然說(shuō)中國書(shū)畫(huà)中依然使用印章，但這在整體的民族品味中地位較低。當然政府部門(mén)依然使用印章作為文件的憑證，自然的形式對立造成唯權意識，這種文化形象不太好。這位作者的創(chuàng )作環(huán)境大概有三，一是愛(ài)好中國書(shū)畫(huà)藝術(shù)，且對個(gè)人作品有偏愛(ài)。二是有權利意識較重，三曾經(jīng)為蓋印章跑了不少腿，形成思維習慣中的自覺(jué)行為。如是第一種，還可以一印章內容填補印章呆板形象的不足。另外不僅要強調中國的古代文化還應該有現代的生活和藝術(shù)審美價(jià)直，所以企業(yè)信息缺省不合理。
技術(shù)的不斷進(jìn)步是滿(mǎn)足人們愿望的有機條件，當西歐航海家的遠洋船能夠經(jīng)歷長(cháng)時(shí)間的顛簸，能夠經(jīng)歷惡風(fēng)惡浪的考驗之后；當人們驚訝地發(fā)現這遠出的冒險者一夜暴富之后，那種渴望財富的愿望膨脹起來(lái)，世界面積的掠奪掀起了各族文明的面紗。東方文化，文明走進(jìn)了西方上層建筑的殿堂，近代歐式風(fēng)格的建筑更是在中國遍地開(kāi)花。文化，文明伴隨著(zhù)科技的腳步不斷前行，在八十年代彩色電視進(jìn)入了中國的鄉村，許多家庭為此蠢蠢欲動(dòng)，便捷的企業(yè)信息渠道勾起了人類(lèi)那根欲望之玄，設計滿(mǎn)足感官文明的要求，是以人性化為出發(fā)點(diǎn)的自我復制，但是更重要的，要用一顆通透的心靈對待世界。因為負極文明的落后必定會(huì )影響極文明甚至世界文明的進(jìn)步。每個(gè)設計因素都是相對的，此一時(shí)，彼一時(shí)，對每一個(gè)創(chuàng )作條件的漠視都會(huì )造成設計資源的枯竭。
（注明：轉載必須注明來(lái)源于人和時(shí)代機構 http://m.cjuhvas.cn 作者：先鋒）
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