臨汾企業(yè)VI設計與標志設計中形態(tài)的基本特征,在標志形態(tài)中，“形”和“態(tài)”的關(guān)系是一個(gè)符號中兩個(gè)層面的共同體。
“符號是一種表示成分(能指)和一種被表示成分(所指)的混合物。表示成分(能指)方面組成了表達方面，而被表示成分(所指)方面則組成了內容方面”。
[ 1 ] 形“能指”的是客觀(guān)的圖形，態(tài)則“所指”有生命力的，并折射出不同社會(huì )的思維方式?！啊畱B(tài)’賦予‘形’以精神、表情和生命，是視知覺(jué)進(jìn)行了積極地組織或建構的結果，形態(tài)不僅限于客體本身，是客觀(guān)與主觀(guān)地結合”。
[ 2 ]從有效視覺(jué)傳播效果看，臨汾企業(yè)VI設計與標志設計的首要評價(jià)標準是其是否具有鮮明的個(gè)性特征、其自身明晰的信息傳達是塑造標志識別力與有效記憶力的關(guān)鍵因素。臨汾企業(yè)VI設計與標志設計的首要目的是為客戶(hù)度身創(chuàng )造新的視覺(jué)識別形象，創(chuàng )造新價(jià)值。因此，在傳達信息的過(guò)程中，標志的形態(tài)和形態(tài)之間應避免近似，以利于識別。然而，大量幾何化簡(jiǎn)單乏味的機構標志依然充斥在我們的周?chē)?。這些機構標志雖然形態(tài)簡(jiǎn)潔，但從有效視覺(jué)傳播效果看，卻因為缺少了獨特的個(gè)性特征而弱化了其原本追求的所謂易識易記性。這樣的機構標志在大陸有一定的“市場(chǎng)”且被認為比較適合大陸的“國情”，筆者認為造成這種現象的原因是多方面的，但究其根本的原因則反映出我們陳舊的設計觀(guān)念和缺乏突破條條框框束縛的勇氣。單以臨汾企業(yè)VI設計與標志設計的形態(tài)是否簡(jiǎn)潔作為衡量臨汾企業(yè)VI設計與標志設計成功與否的潛在的設計準則，是造成這種現象的直接原因。這恰恰揭示了我們在以往的學(xué)習中不求甚解，以純粹的感性去體悟，缺乏縝密的思辨。簡(jiǎn)潔易識記，不代表簡(jiǎn)潔就識記！放眼歐美日近些年的設計便會(huì )發(fā)現他們的設計觀(guān)念早已發(fā)生了翻天覆地的變化，不再以“崇尚簡(jiǎn)潔、功能至上”作為墨守成規的教條。反觀(guān)國內的設計領(lǐng)域，一些臨汾企業(yè)VI設計與標志設計煞費苦心的在幾個(gè)抽象元素之間反復拼湊，如此特征模糊的標志怎會(huì )產(chǎn)生有效的品牌傳播效果呢？此外，似曾相識的設計作品日漸增多，且大多缺乏創(chuàng )新手法，有驚人創(chuàng )意的點(diǎn)子則更是寥寥。如《新周刊》封面曾刊登了所有中國航空公司的標志，以龍、鳳、鳥(niǎo)作為元素圖形構成的臨汾企業(yè)VI設計與標志設計占了絕大多數，云紋、如意紋正過(guò)來(lái)倒過(guò)去的應用也隨處可見(jiàn)。又如自從靳埭強先生推出了中國銀行標志以來(lái)，外圓內方的“孔方兄”似乎就成了中國金融機構形象的唯一象征物！形成上述現象的主要原因：一是企業(yè)形象的設計者與決策者沒(méi)有深入地理解企業(yè)獨特的經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)的精神，忽略了表達企業(yè)鮮明的個(gè)性特征。二是沒(méi)有按照符號學(xué)的理論法則去設計,一些符號的存在必須具有成型標志和創(chuàng )造意識的存在功能。
[ 3 ] 由此可見(jiàn)，我們必須突破在“形”的選擇上所受到的限制，從根本上轉換思維方式。明確成功的臨汾企業(yè)VI設計與標志設計的評價(jià)基準不是以其形態(tài)的簡(jiǎn)繁與否來(lái)作為衡量的標準，而是看其是否具有鮮明的個(gè)性特征及自身明晰的信息傳達等塑造標志識別力與有效記憶力的關(guān)鍵因素，其對設計實(shí)踐的指導意義在于啟發(fā)我們從識別的角度去考慮形的多樣性。突破我們的思維定式，認識到“精神傳達”和“視覺(jué)表現”是有區別的，2004年7月在桂林舉辦的第二期“感知素描”創(chuàng )意學(xué)習活動(dòng)，正是強調在這方面培養學(xué)生的創(chuàng )意思維能力。設計的成功并不會(huì )讓設計本身留下什么難忘的印象，但它傳達的實(shí)力、信念和特點(diǎn)將印象深刻。
[ 4 ] 構成臨汾企業(yè)VI設計與標志設計的圖形元素是否具有親和力，視覺(jué)語(yǔ)匯的運用是否獨具藝術(shù)化的特質(zhì)，且形成的標志圖形是否是充滿(mǎn)智慧的圖形等具有后現代特征的臨汾企業(yè)VI設計與標志設計是第二個(gè)評價(jià)標準。今天我們早已邁入“形象消費”的時(shí)代，消費者在市場(chǎng)上買(mǎi)商品是買(mǎi)牌子、買(mǎi)形象、買(mǎi)產(chǎn)品之外的附加值。
[ 5 ]因此，現代臨汾企業(yè)VI設計與標志設計應充分重視設計與消費者之間的互動(dòng)與溝通，充分尊重消費者的情感需求和自身價(jià)值。這是設計人性化的體現！讓我們回顧歷史，看看納粹時(shí)期的德國政府，他們是如何運用視覺(jué)語(yǔ)言與民眾對話(huà)的，顯然他們與民眾的對話(huà)所采用的方式是很冷酷的。他們同樣使用了視覺(jué)交流語(yǔ)言，如納粹標志、納粹旗，但這種交流產(chǎn)生的與民眾的對話(huà)是控制式的，壓倒性的。是的，他們達到了目地，但今天的社會(huì )是不需要那樣的交流。這充分說(shuō)明了社會(huì )思潮、價(jià)值觀(guān)念和審美觀(guān)念的變化必然影響設計的趨向與風(fēng)格，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，設計中感性的理解和人性化的表述變得更加重要，機械、冷漠的標志顯然不能取得消費者的認可和共鳴。2008年北京奧運會(huì )的標志―“中國印”的設計者張武先生來(lái)我院講學(xué)時(shí)曾指出：在2008年北京奧運會(huì )的標志的備選方案中，曾考慮過(guò)運用長(cháng)城這一傳統象征符號，但最終卻否定了這個(gè)提案，答案就在于通過(guò)深入研究，他們認為長(cháng)城這個(gè)形是一種相對封閉的形，這樣的形缺乏足夠的親和力。再如最近推出的中國電信的新標志因為缺乏服務(wù)業(yè)的親和力倍受業(yè)界和消費者的批評，盡管其長(cháng)達二百字的標志說(shuō)明賦予了它種種涵義，可是受眾依然因無(wú)法感知而不能與之產(chǎn)生共鳴。反觀(guān)英國電信的臨汾企業(yè)VI設計與標志設計則是以速寫(xiě)形式的輕便迅捷的小鳥(niǎo)作為形象，極富情趣和人情味，這種藝術(shù)性的表現手法為我們帶來(lái)了清新的感覺(jué)，同時(shí)也拉近彼此之間的距離。
臨汾企業(yè)VI設計與標志設計是具有時(shí)代性的，衡量臨汾企業(yè)VI設計與標志設計的準則相應也是呈動(dòng)態(tài)發(fā)展的。隨著(zhù)社會(huì )文化的發(fā)展而不斷變更的臨汾企業(yè)VI設計與標志設計新觀(guān)念和新潮流，為我們的臨汾企業(yè)VI設計與標志設計也打上了時(shí)代的烙印。當下，以藝術(shù)表現手法等具有后現代特征的臨汾企業(yè)VI設計與標志設計不斷涌現在我們的周?chē)?。所謂的后現代標志是對現代主義的反叛，其崇尚人文歷史，尊重情感和個(gè)性化，反對設計中的純理性，以少勝多、標準化和系統化，強調人類(lèi)與萬(wàn)物平等，人與自然相互依存，追求視覺(jué)的愉悅和情感的慰藉等。任何完美的東西，不在于外形上的直接表露，而應為內在生命的含蘊內斂，追求情感上的真。例如皮埃爾?貝納爾設計的法國國家公園標志（圖），運用高度藝術(shù)現代樂(lè ) 自由、輕松、真情流露，我存在每一個(gè)角落，因為年輕，所以本色。 概括的形象化的視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)匯，將自然界無(wú)數的奇花異草、珍禽異獸以剪影的藝術(shù)效果巧妙的同構在一起，營(yíng)造出自然界生機盎然、生生不息的萬(wàn)千氣象。
[ 6 ]勿用多言，你就會(huì )明白這個(gè)標志所傳達的寓意和信息，其以意象構成的方式傳達主體的抽象信息和情感，追求對象整體感覺(jué)的真實(shí)而不注重細節的合情合理，有著(zhù)超乎現實(shí)的意味，超越眼睛的感知，以心靈悟性去神交，不也達到了“只可意會(huì )，而不過(guò)言傳”的意境嗎？無(wú)獨有偶，2000年漢諾威世界博覽會(huì )的標志形象設計，也滲透了這種設計理念，標志在不同的場(chǎng)合有著(zhù)不同的應用形態(tài)，卻保持著(zhù)神韻的相似。能否較好的融合東西方的文化差異，有效借用地域性和民族性的文化特征，應用于設計實(shí)踐，是臨汾企業(yè)VI設計與標志設計的第三個(gè)評價(jià)標準。設計是民族文化的組成部分，國際主義的壟斷性發(fā)展，自然造成民族性的削弱，乃至最終被取消。因此，在全世界在平面設計上日益趨向相似的時(shí)候，有一些設計家開(kāi)始關(guān)切設計的個(gè)性，設計的民族特征，這個(gè)問(wèn)題，貫穿了從20世紀60年代到現在為止的整個(gè)平面設計的發(fā)展過(guò)程，始終沒(méi)有得到真正的解決。
[ 7 ] 思考設計民族性的問(wèn)題其實(shí)質(zhì)是對長(cháng)期壟斷的國際主義風(fēng)格的揚棄，長(cháng)期以來(lái)，人們明顯覺(jué)察到因為長(cháng)期的這種“世界風(fēng)格”而造成的全球設計風(fēng)格的同質(zhì)化和傳統文化與地方文化的日趨消失，以至給全球帶來(lái)了“情感失落”。因此，各國、各民族都應將在現代設計中繼承傳統文化的優(yōu)秀部分已成為世界范圍內的普遍觀(guān)點(diǎn)。 -酒店VI設計 http://www.hotelcis.com。
（注明：轉載必須注明來(lái)源于人和時(shí)代機構 http://m.cjuhvas.cn 作者：先鋒）
人和時(shí)代深圳品牌設計公司專(zhuān)業(yè)于臨汾VI設計公司-深圳VI設計-企業(yè)VI設計