從民俗的一般形態(tài)而言，它是一個(gè)國家或群體固有的傳承性的生活、文化形態(tài)和觀(guān)點(diǎn)。它有著(zhù)三層含義：
1 電視VI設計與標志風(fēng)土風(fēng)物的物質(zhì)層面。
傳統的民俗學(xué)反復強調的是“風(fēng)土人情”，說(shuō)得更具體一點(diǎn)，就是指山川、物產(chǎn)、氣候和風(fēng)俗習慣等，民俗文化的差異有明顯的地域和自然條件因素?！扒Ю锊煌L(fēng)，百里不同俗，”“入鄉問(wèn)俗”，都是指民俗的地域特點(diǎn)。
2 電視VI設計與標志風(fēng)俗習慣的制度層面。
各風(fēng)俗習慣，和這個(gè)歷史遭遇、社會(huì )生產(chǎn)密切相關(guān)。歷史上每個(gè)幾乎都飽受天災人禍，自然災害、戰爭的創(chuàng )傷，以及壓迫的深重苦難，這些都必然會(huì )在民俗文化上打下深深的烙印。如歲時(shí)節令的重大喜慶、紀念日，有不少反映出對戰爭的痛恨，對推翻壓迫的信念，對英雄和杰出人物的緬懷、追念和崇敬，對人壽年豐、美好生活的向往等等。每當農歷五月初五的端午節，就是對歷史人物屈原的緬懷和紀念。其節俗源遠流長(cháng)，而且擴展的范圍在空間上也相當廣闊，不僅是海峽兩岸的中國人，甚至在日本、朝鮮、菲律賓以及東南亞諸國都有廣泛的影響。民俗文化傳承的頑強性與變異的漸進(jìn)性說(shuō)明民俗的改變來(lái)不得“疾風(fēng)暴雨”式或者“立竿見(jiàn)影”式，它是緩慢形成的，從而在人們的心靈深處形成了強烈的認同感，要改變它，也不可能期望“畢其功于一役”。
3 電視VI設計與標志風(fēng)氣風(fēng)度方向的精神層面。
民俗并不是法，它是在人們生活中原有的一種無(wú)形的力量。在社會(huì )生活中，這種無(wú)形的東西對人們的約束力和威懾力，也許并不在法律之下。它作為一種文化模式或文化規范，可以對社會(huì )結構、組織乃至社會(huì )生活提供藍圖和材料。因為民俗文化作為一種無(wú)形的規范，常常形成一種純心理上的反射，導致人們產(chǎn)生從眾心理。而這種約定俗成的文化心態(tài)和生活習慣一旦形成，就會(huì )產(chǎn)生較為穩固的心理定勢。
從以上三個(gè)層面的含義出發(fā)，我們不難看出，現代電視VI設計與標志設計要求設計師必須了解各<上海網(wǎng)站制作的不同民俗文化基因，并在標識設計中應用，將有助于現代電視VI設計與標志為人們所理解和接受，在民俗基因傳承的基礎上，共融共生，達到企業(yè)形象的廣為傳播，銘人心田的目的，從而引起廣大受眾的認可。-酒店VI設計 http://www.hotelcis.com。
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